Hari ini, Seri Parenting Around the World membawa kami ke Kanada, di mana kami bertemu Stephanie Vainer, seorang wanita Pribumi yang tumbuh di cagar Ojibwe. Hari ini dia tinggal bersama suami dan dua anaknya, di dekat Tiny, Ontario. Di sini, dia berbicara tentang berburu, TikTok Asli, dan sekolah hutan yang mendorong “permainan berisiko”…
Latar belakang Stefani: Stephanie lahir dan dibesarkan di Pulau Christian, sebuah reservasi Ojibwe di Ontario. Dia meninggalkan cadangan untuk menghadiri sekolah menengah di Midland, Ontario; dan di kelas sembilan dia bertemu dengan suaminya yang sekarang, Anthony. Setelah lulus, Stephanie dan Anthony tinggal di Toronto selama tujuh tahun, tetapi ketika Stephanie hamil, mereka memutuskan untuk pindah lebih dekat ke cagar alam.
“Rencananya selalu pindah ke dekat keluarga saya,” katanya. “Dalam budaya Ojibwe, seluruh komunitas membesarkan dan mendukung anak. Dari kedua saya menginjak feri hingga saat kami meninggalkan cagar alam, semua orang mengenal kami dan anak-anak kami. Tidak ada yang seperti itu dan saya merasa sangat bersyukur untuk menyebutnya sebagai rumah.”
Sekarang, Stephanie, Anthony, Penelope yang berusia empat tahun, dan Lake yang berusia satu tahun tinggal di sebuah rumah di Tiny, hanya 30 menit perjalanan feri dari cagar alam. Mereka mengunjungi keluarga dan teman setiap akhir pekan. Stephanie juga menjalankan situs Cottage Living & Style, yang mencakup desain rumah, keibuan, dan kehidupan Ojibwe.
Tentang ritual identitas: Kami memiliki perayaan Ojibwe yang disebut ‘Upacara Pemberian Nama’, di mana orang menerima nama asli mereka. Orang-orang dari segala usia dipersilakan: wanita hamil yang datang untuk bayi mereka; anak-anak yang lebih tua; dan bahkan orang dewasa yang terhubung kembali dengan warisan Bangsa Pertama mereka. Upacara dimulai dengan lingkaran drum. Kemudian seorang sesepuh membakar noda (sage) dalam tempurung kura-kura dan menggunakan bulu elang untuk mengepulkan asap ke setiap orang, sebagai cara untuk membersihkan jiwa dan raga. Nama saya dindiisni-kwe, yang diterjemahkan menjadi ‘Wanita Jay Biru.’ Saya mengambil Penelope dan Lake untuk mendapatkan nama mereka tahun ini.
Danau berayun dengan sepupunya.
Pada petualangan di luar ruangan: Di seluruh Kanada, anak-anak didorong untuk bermain di luar ruangan. Di kota kecil kami, anak-anak dapat mengganti salah satu hari sekolah normal mereka setiap minggu untuk menghadiri Akademi Hutan Kecil, di mana mereka bermain di luar sepanjang tahun, hujan atau cerah! Akademi ini menganut konsep ‘permainan berisiko’, yaitu tentang membiarkan anak-anak mengeksplorasi dan menguji batas kemampuan mereka, dengan memanjat tinggi ke pohon atau membuat api unggun. Saya tumbuh bermain di luar tanpa pengawasan; teman-teman saya dan saya akan membangun benteng, menyalakan api unggun, dan berenang di danau sepanjang hari. Mungkin terdengar gila, tapi begitulah cara saya belajar untuk tetap aman. Saat ini, banyak orang tua fokus untuk menjaga anak-anak mereka 100% aman, tetapi saya suka bagaimana program seperti Tiny Forest Academy membiarkan anak-anak bermain di luar dengan lebih sembrono di dalam lingkungan yang aman.
Saat makan dari darat: Sembilan puluh persen dari makanan kita adalah makanan yang kita panen, ikan atau berburu sendiri. Kami menanam selada, tomat, bawang bombay, dan paprika. Kami pergi memancing hampir setiap hari untuk ikan salmon, bass, dan trout. Dan Anthony pergi berburu musiman: kalkun di musim semi, rusa di musim gugur, dan rusa di musim dingin. Makanan pokok kami adalah taco rusa di musim gugur dan rebusan rusa di musim dingin. Kami sangat sadar untuk menghormati bumi, jadi kami berburu dan memancing hanya apa yang kami butuhkan untuk keluarga kami, tidak lebih. Penelope sudah tahu cara memotong dan membersihkan ikan, dan dia bersemangat untuk pergi berburu dengan Anthony ketika dia lebih tua.
Pada komunitas yang erat: Semua orang saling memperhatikan. Di cadangan, kami memiliki sesuatu yang disebut dana Niijii, di mana orang-orang di komunitas akan mengumpulkan uang untuk mendukung seseorang. Ketika sepupu saya ingin pergi ke kamp hoki, dia tidak punya cukup uang untuk menghadirinya. Jadi, komunitas bersatu dan meliput seluruh perjalanannya. Ketika kami merayakan hari libur sebagai sebuah komunitas, setiap anak mendapat hadiah. Tetapi kedekatan ini juga berarti bahwa tidak ada batasan, dan itu bisa jadi sulit! Ketika saya masih remaja, beberapa teman dan saya ingin naik feri ke daratan untuk menonton film, tetapi kami tidak memberi tahu orang tua kami. Ibuku mendapat telepon dari dalam menit dari saya menginjak feri.
Stephanie sebagai seorang gadis, mengenakan pakaian tradisional Ojibwe.
Saat tinggal di cadangan: Banyak orang yang tumbuh di cagar alam ingin pergi dan tinggal di daratan. Hidup di cadangan itu sulit. Hanya 500 orang yang tinggal di sana penuh waktu, dan tidak banyak pekerjaan. Ada dua toko serba ada, tempat penitipan anak, sekolah, aula komunitas, arena hoki, dan pusat rekreasi, tetapi sisanya adalah lahan terbuka. Setelah meninggalkan Toronto, kami pindah kembali ke cagar alam untuk beberapa waktu, tetapi saya merasa terasing dan merindukan teman-teman dan kegiatan saya. Saya ingin anak-anak saya memiliki lebih banyak kesempatan dan terpapar dengan orang lain dan cara hidup. Sekarang kita tinggal di daratan 30 menit, kita memiliki yang terbaik dari kedua dunia. Anak-anak dapat mengunjungi kakek-nenek mereka kapan saja dan merupakan bagian dari tradisi cadangan, tetapi mereka juga dapat pergi ke bioskop atau bergabung dengan liga sepak bola. Dalam acara Hulu Anjing Reservasi, penggambaran mimpi anak-anak untuk meninggalkan cagar alam berdering 100% benar. Itulah tepatnya yang dialami oleh banyak anggota komunitas kami.
Tentang pindah untuk sekolah menengah: Di cadangan, sekolah ditawarkan untuk anak-anak hanya sampai kelas delapan. Untuk bersekolah di sekolah menengah, siswa harus bolak-balik dengan bus dan feri setiap hari ke daratan. Perjalanan ini biasanya memakan waktu lebih dari satu jam sekali jalan, yang mencegah anak-anak berpartisipasi dalam kegiatan ekstrakurikuler sekolah. Selama bulan-bulan musim dingin — Oktober hingga Januari — cuaca tidak dapat diprediksi, dan feri berhenti beroperasi. Untuk tetap bersekolah, siswa Ojibwe harus pindah dari cagar alam ke daratan. Keluarga Ojibwe diberikan $400 oleh pemerintah Kanada untuk membayar papan anak mereka, dan anak-anak tinggal dengan kerabat atau, lebih sering, orang asing yang menawarkan kamar untuk disewa.
Pada kejutan budaya: Saya melewatkan satu kelas, jadi saya berusia 12 tahun ketika saya mulai menghadiri sekolah menengah dan asrama dengan orang asing. Saya belum pernah tanpa orang tua saya sebelumnya. Tinggal di daratan dan bertemu dengan begitu banyak orang baru merupakan kejutan budaya yang sangat besar. Orang-orang dari cagar alam memiliki tingkat putus sekolah yang besar, dan saya menganggap sebagian besar dari itu diambil pada usia yang begitu muda. Bagi saya, rasanya mirip dengan apa yang kakek dan kerabat saya lalui ketika Kanada masih menjalankan Undang-Undang India, dan semua anak First Nation diambil oleh pemerintah dan dipaksa bersekolah di sekolah perumahan. Di sana mereka berasimilasi dengan budaya kulit putih — rambut mereka dipotong dan dilarang berbicara bahasa Ojibwe; dan banyak anak juga dilecehkan.
Sarung tangan yang dibuat oleh sepupu Stephanie, Cassy untuknya.
Pada musim dingin yang keras: Di musim dingin, cuaca menjadi sangat berbahaya. Setelah air membeku, feri tidak dapat menyeberang, sehingga banyak anggota komunitas kami mencoba menyeberang ke daratan dengan mengemudikan es sejauh tiga mil. Sebagai seorang anak, saya ingat menyeberang dengan orang tua saya tanpa mengenakan sabuk pengaman jika mobil menabrak es. Dan suatu hari itulah yang terjadi. Es mencair di bawah bagian belakang mobil kami, dan orang tua saya menangkap saya dan saudara perempuan saya dan melemparkan kami keluar dari mobil. Untungnya, hanya ban belakang yang menembus es, dan seseorang datang dengan truk mereka untuk menarik kami ke tempat yang aman. Setelah itu, kami masih melanjutkan perjalanan ke daratan untuk menyelesaikan belanja bahan makanan bulanan kami. Hampir setiap orang di cagar alam telah melalui ini, dan setiap tahun seseorang jatuh melalui es dan mati.
Saat berbicara dengan anak-anak tentang rasisme dan penjajahan: Setiap orang First Nation di Kanada diberikan nomor dan kartu status saat mereka lahir. Anda dapat menunjukkan kartu Anda di toko untuk menerima pembebasan pajak. Namun terkadang hal ini dapat menyebabkan interaksi rasis. Saya ingat di perguruan tinggi, saya menunjukkan kartu status saya, dan seorang anggota staf menyuarakan ketidaksukaan terhadap orang-orang First Nation yang memegang kartu status dan membuatnya terdengar seperti kami menipu orang Kanada. Saya juga diikuti di toko-toko karena warna kulit saya. Sulit untuk menjelaskan penjajahan, rasisme, dan asimilasi kepada anak-anak. Kami berdiskusi besar baru-baru ini setelah menonton Peter Pan, karena putri saya bertanya mengapa orang Pribumi disebut ‘buas’. Menyedihkan karena saat ini dia merasa dirinya hanyalah manusia biasa, dan begitulah yang seharusnya dia rasakan.
Dalam bahasa Ojibwe: Bahasa Ojibwe adalah bahasa yang sekarat, tetapi kami berusaha untuk melestarikannya. Kami berbicara dengan Penelope dan Lake setiap hari, dan sekolah dasar mereka mengajar Ojibwe dari taman kanak-kanak sampai kelas delapan. Bahasanya khusus; misalnya, kami tidak memiliki kata untuk ‘selamat tinggal’ — sebagai gantinya, kami mengucapkan ‘baamaapii’, yang berarti ‘sampai jumpa lagi.’ Generasi muda masyarakat adat semakin tertarik untuk kembali ke akarnya, berkat media sosial; ada Native TikTok, yang membuat kehidupan Pribumi terasa relevan.
Danau dengan nenek Stephanie.
Saat berbagi cerita Ojibwe: Kami begitu terjajah; kami kehilangan begitu banyak tradisi dan bahasa kami. Saya berharap orang akan lebih terbuka untuk memahami kerugian kami dan tidak menilai kami berdasarkan stereotip. Ya, kita memang memiliki masalah dengan kecanduan alkohol dan obat-obatan, tetapi itu kembali ke kolonisasi. Orang First Nation modern sama seperti orang lain. Kami tahu bagaimana menggunakan teknologi, dan kami terintegrasi ke dalam masyarakat. Kami hanya mencoba untuk mempertahankan ajaran kami.
Terima kasih banyak, Stephanie!
PS Seri parenting kami di seluruh dunia, termasuk Turki dan Korea Selatan.
About the Author
